Eski Mısır mimarisi genellikle Giza piramitleriyle yakından ilişkilidir, ancak aslında oldukça çeşitliydi, idari binaların, tapınakların, mezarların, sarayların ve soyluların ve halkın özel evlerinin yapımında bir dizi biçim aldı. Bu çeşitli yapıların süslemeleri de amaçlarına ve inşaatçının kaynaklarına göre farklılık gösteriyordu.

Buna rağmen, piramitler eski Mısır'ın en tanınmış sembolüdür. Maya veya Çinliler gibi diğer uygarlıklar da bu formu kullansalar da, günümüz piramidi çoğu insanın zihninde Mısır ile eş anlamlıdır. Giza'daki piramitler, inşa edildikten binlerce yıl sonra bile etkileyici anıtlar olmaya devam ediyor ve onları inşa etmek için gereken bilgi ve beceri, inşa edilmelerinden önce yüzyıllar boyunca toplandı.

Yine de piramitler eski Mısır mimarisinin zirvesi değildir; bunlar, aynı derecede ilgi çekici binalar, anıtlar ve tapınaklar yaratmaya devam edecek bir kültürün yalnızca en eski ve en iyi bilinen ifadeleri arasındadır.

6.000 Yıllık Tarih

Eski Mısır tarihi, Hanedan Öncesi Dönem'den (yaklaşık MÖ 6000 - 3150) önce başlar ve Ptolemaios Hanedanlığı'nın (MÖ 323 - 30) sonuna kadar devam eder. Günümüzde Sahra Çölü olarak bilinen bölgede sığırların aşırı otlatıldığına dair eserler ve kanıtlar, bölgedeki insan yerleşimini M.Ö. 8000 M.Ö. Mısır'da Erken Hanedan Dönemi (c. 3150 - 2613 M.Ö.), daha önce gidenlerin bilgisi üzerine kurulmuş ve Hanedan Öncesi sanat ve mimarisi gelişmiştir.

Mısır'daki ilk piramit, Djoser'in Saqqara'daki Basamak Piramidi, bu Erken Hanedan Dönemi'nin sonundan gelir ve bu anıt ve çevresindeki kompleksin önceki yüzyılların mastaba mezarlarıyla karşılaştırılması, Mısırlıların mimari tasarım ve inşaat anlayışlarında ne kadar ilerlediğini gösterir. Bununla birlikte, bu büyük anıtlar ile onlardan sonra gelenler arasındaki bağlantı da aynı derecede etkileyicidir.

Giza'daki piramitler Eski Krallık'tan (MÖ 2613 - 2181) kalmadır ve o dönemde kazanılan yetenek ve becerinin zirvesini temsil eder. Ancak eski Mısır tarihinin önünde hala uzun ve şanlı bir yol vardı ve piramit formu terk edildiğinden Mısırlılar dikkatlerini tapınaklara odakladılar. Karnak'taki Amun-Ra tapınak kompleksi gibi kalıntıları hala ayakta olan bunların çoğu, Giza'daki piramitler kadar gerçek bir huşu uyandırıyor, ancak hepsi, ne kadar büyük veya mütevazı olursa olsun, ayrıntılara dikkat ve farkındalık gösteriyor. Onları mimarinin başyapıtları yapan estetik güzellik ve pratik işlevsellik. Bu yapılar günümüzde hala yankı uyandırıyor çünkü buraları ziyaret eden herkesle hala ilişkilendirdikleri sonsuz bir hikaye anlatmak için tasarlandılar ve büyütüldüler.

Mısır Mimarisi ve Dünyanın Yaratılışı

Zamanın başlangıcında, Mısır dinine göre, karanlık kaosun dönen sularından başka bir şey yoktu. Bu ilkel sulardan, etrafında suların yuvarlandığı ben-ben olarak bilinen bir kuru toprak höyüğü yükseldi. Höyüğün üzerinde, karanlığa bakan ve kendini yalnız hisseden tanrı Atum aydınlandı; böylece kendisi ile çiftleşti ve yaratılış başladı.

Atum, bilinmeyen evrenden, yukarıdaki gökyüzünden ve aşağıdaki dünyadan sorumluydu. Çocukları aracılığıyla aynı zamanda insanların yaratıcısıydı (ancak bazı versiyonlarda tanrıça Neith bunda rol oynar). Dünya ve insanoğlunun bildiği her şey sudan, rutubetten, nemden, Mısırlıların Nil Deltası'ndan tanıdıkları türden bir ortamdan geldi. Her şey tanrılar tarafından yaratılmıştı ve bu tanrılar insanın yaşamında doğa yoluyla her zaman mevcuttu.

Nil Nehri kıyılarından taştığında ve insanların ekinleri için bağımlı oldukları hayat veren toprağı biriktirdiğinde, bu tanrı Osiris'in işiydi. Akşam güneş battığında, mavnasıyla yeraltı dünyasına inen tanrı Ra idi ve insanlar, düşmanı Apophis'in saldırılarından kurtulup ertesi sabah tekrar dirilmesini sağlamak için törenlere memnuniyetle katıldılar. Tanrıça Hathor ağaçlardaydı, Bastet kadınların sırlarını sakladı ve evi korudu, Thoth insanlara okuryazarlık armağanı verdi, İsis, büyük ve güçlü bir tanrıça olmasına rağmen, aynı zamanda küçük oğlu Horus'u bataklıklarda yetiştiren bekar bir anneydi. Delta'nın ve yeryüzündeki annelerin gözetimi altındaydı.

Tanrıların yaşamları, insanların yaşamlarını yansıtıyordu ve Mısırlılar, yaşamlarında ve işlerinde onları onurlandırdılar. Tanrıların, eski Mısır halkı için dünyaların en mükemmelini sağladığına inanılıyordu; o kadar mükemmeldi ki, aslında sonsuza kadar sürecekti. Ahiret, kişinin yaşadığı hayatın bir devamıydı. O halde bu insanların büyük anıtlarını inşa ettiklerinde bu inanç sistemini yansıtmaları şaşırtıcı değildir. Eski Mısır mimarisi, insanların toprakları ve tanrılarıyla olan ilişkisinin bu hikayesini anlatır. Yapıların simetrisi, yazıtlar, iç tasarım, hepsi eski Mısır değer sisteminin merkezinde yer alan uyum (ma'at) kavramını yansıtır.

Hanedan Öncesi ve Erken Hanedan Dönemleri

Mısır'da Hanedan Öncesi Dönem'de, heykel ve seramiklerde tanrı ve tanrıçaların görüntüleri görülür, ancak insanlar henüz liderlerini veya tanrılarını onurlandırmak için devasa yapılar inşa edecek teknik beceriye sahip değildi. Bu dönemde bir tür hükümet belirgindir, ancak bölgesel ve kabilesel olduğu görülmektedir, Mısır'ın Eski Krallığı'nda ortaya çıkacak olan merkezi hükümet gibisi yoktur.

Hanedan Öncesi Dönem'in evleri ve mezarları, güneşte kurutulan kerpiçten yapılmıştır (Mısır tarihi boyunca devam edecek bir uygulama). Evler, tuğla yapımının keşfinden önce duvarları çamurla kaplanmış sazdan yapılardı. Bu erken binalar, tuğla kullanılmadan önce dairesel veya ovaldi ve daha sonra kare veya dikdörtgen oldu. Topluluklar, elementlerden, vahşi hayvanlardan ve yabancılardan korunmak için bir araya gelerek surlarla çevrili şehirler haline geldiler.

Medeniyet ilerledikçe, ahşap çerçevelerle desteklenmiş ve süslenmiş pencere ve kapı görünümüyle mimari de gelişti. O zamanlar Mısır'da ahşap daha boldu, ancak yine de kendisini herhangi bir büyük ölçekte bir yapı malzemesi olarak önerecek miktarda değildi. Kerpiç oval ev, tonozlu çatılı, bahçeli ve avlulu dikdörtgen ev haline geldi. Mısır'daki Erken Hanedanlık Dönemi'nde, tasarım açısından daha ayrıntılı ve karmaşık hale gelen mezarların yapımında da kerpiç işçiliği kanıtlanmıştır. Bu erken dikdörtgen mezarlar (mastabas) kerpiçten inşa edilmeye devam etti, ancak bu zamanda insanlar tanrılarına tapınaklar oluşturmak için taştan çalışıyorlardı. Mısır'ın İkinci Hanedanlığı (c. 2890 - c. 2670 M.Ö.) tarafından bu tapınaklarla birlikte taş anıtlar (steller) ortaya çıkmaya başlar.

Dört kenarı ve konik bir tepesi olan büyük dik taş anıtlar olan dikilitaşlar, bu sıralarda Heliopolis şehrinde ortaya çıkmaya başladı. Mısır dikilitaşı (onlarca tekhenu), tanrılar ve insanlar arasındaki ilişkiyi yansıtan Mısır mimarisinin en mükemmel örneklerinden biridir ve her zaman çiftler halinde yetiştirildikleri düşünülürdü. Yeryüzünde yaratılanlar, aynı anda göğe yükselen birbirinin aynı iki parçanın aynasıdır. Obeliskleri ocaktan çıkarmak, oymak, taşımak ve yükseltmek muazzam bir beceri ve emek gerektiriyordu ve Mısırlılara taşta nasıl çalışılacağını ve son derece ağır nesneleri kilometrelerce öteye taşımayı öğretti. Taş işçiliğinde ustalaşmak, Mısır mimarisinde bir sonraki büyük sıçrama için zemin hazırladı: piramit.

Djoser'in Saqqara'daki morg kompleksi, kralı için taştan yapılmış büyük bir mastaba mezarı hayal eden veziri ve baş mimarı Imhotep (c. 2667 - c. 2600 BCE) tarafından tasarlandı. Djoser'in piramidi "gerçek bir piramit" değil, "adım piramidi" olarak bilinen bir dizi yığılmış mastabadır. Buna rağmen, daha önce hiç elde edilmemiş inanılmaz derecede etkileyici bir başarıydı. Tarihçi Desmond Stewart bu konuda şu yorumu yapıyor:

''Djoser'in Saqqara'daki Adım Piramidi, sonradan kaçınılmaz görünen ancak deney yapan bir deha olmadan imkansız olan gelişmelerden birine işaret ediyor. Kraliyet yetkilisi Imhotep'in böyle bir dahi olduğunu, onu tıp tanrısı Aesculapius ile özdeşleştiren Yunan efsanesinden değil, arkeologların hala etkileyici piramidinden keşfettiklerinden biliyoruz. Soruşturma, her aşamada yeni çizgiler üzerinde deney yapmaya hazır olduğunu gösterdi. İlk yeniliği, dikdörtgen değil, kare olan bir mastaba inşa etmekti. İkincisi, inşa edildiği malzemeyle ilgiliydi.'' (Nardo, 125'te alıntılanmıştır)

Mütevazı bir düzeyde de olsa tapınak inşaatı Mısırlıları taş işçiliğiyle tanıştırmıştı. Imhotep aynı şeyi büyük ölçekte hayal etti. İlk mastabalar, kamış, çiçek ve diğer doğa görüntülerinden oluşan yazıtlar ve gravürlerle süslenmişti; Imhotep bu geleneği daha dayanıklı bir malzemeyle sürdürmek istedi. Onun büyük, yüksek mastaba piramidi, kendisinden önceki daha mütevazı mezarlarla aynı hassas dokunuşlara ve sembolizme sahip olacaktı ve daha da iyisi, bunların hepsi kuru çamur yerine taşta işlenecekti. Tarihçi Mark van de Mieroop bu konuda şu yorumu yapıyor:

''İmhotep, daha önce başka malzemelerden yapılmış olanı taşta yeniden üretti. Mahfaza duvarının cephesi, kerpiç mezarlarla aynı nişlere sahipti, sütunlar kamış ve papirüs demetlerini andırıyordu ve kapı pervazlarındaki taş silindirler, kıvrılmış kamış perdeleri temsil ediyordu. Kompleksin merkezindeki piramidin yapımında özellikle açık olan birçok deney yapıldı. Tarihin ilk Basamak Piramidi olmadan önce mastaba formlarıyla çeşitli planları vardı, altı mastaba benzeri seviyeyi üst üste yığıyordu... Muazzam kütlenin ağırlığı, taşları bir yere yerleştiren inşaatçılar için bir meydan okumaydı. anıtın kırılmasını önlemek için içe doğru eğim.'' 

Tamamlandığında, Basamak Piramidi 62 metre yüksekliğe yükseldi ve zamanının en yüksek yapısıydı. Çevredeki kompleks, 40 dönüm (16 hektar) bir alanı kaplayan ve 10,5 metre yüksekliğinde bir duvarla çevrili bir tapınak, avlular, türbeler ve rahipler için yaşam alanları içeriyordu. Duvarın içine 13 sahte kapı oyulmuş ve güneydoğu köşesinde sadece bir gerçek giriş oyulmuştu; tüm duvar daha sonra 750 metre uzunluğunda ve 40 metre genişliğinde bir hendekle çevrildi.

Djoser'in gerçek mezarı, 28 metre uzunluğundaki bir şaftın altındaki piramidin altında bulunuyordu. Mezar odasının kendisi granitle kaplıydı, ancak ona ulaşmak için, tümü parlak bir şekilde kabartmalarla boyanmış ve çinilerle kaplanmış, diğer odalara veya daha önceki isimlerin oyulmuş taş kaplarla dolu çıkmaz sokaklara giden bir koridorlar labirentini geçmek gerekiyordu. krallar. Bu labirent, elbette, kralın mezarını ve mezar eşyalarını korumak için yaratıldı, ancak ne yazık ki, eski mezar soyguncularını dışarıda tutamadı ve mezar antik çağda bir noktada yağmalandı.

Djoser'in Basamak Piramidi, Mısır mimarisinde en çok yankılanan tüm unsurları bir araya getiriyor: kültürün temel değerlerini yansıtan simetri, denge ve ihtişam. Mısır uygarlığı, tanrıları tarafından hükmedilen ma'at (uyum, denge) kavramına dayanıyordu. Eski Mısır'ın mimarisi, ister küçük ister büyük ölçekte olsun, her zaman bu idealleri temsil ediyordu. Hatta tasarımda hem Yukarı hem de Aşağı Mısır'ı temsil etmede simetri ve dengeyi korumak için iki giriş, iki taht odası, iki kabul salonu ile saraylar inşa edildi.

Eski Krallık ve Piramitler

Imhotep'in yenilikleri, Eski Krallık'taki 4. Hanedanlık kralları tarafından daha da ileri götürüldü. Mısır'ın Üçüncü Hanedanlığının son kralı Huni'nin (c. 2630 - 2613 M.Ö.), Meidum'daki piramidin inşasında Eski Krallık'ın devasa inşaat projelerini başlattığı uzun zamandır düşünülüyordu, ancak bu onur, Mısır'ın ilk kralıdır. 4. Hanedan, Sneferu (c. 2613 - 2589 M.Ö.). Mısırbilimci Barbara Watterson, "Sneferu, Eski Krallık'ın altın çağını başlattı, en önemli başarıları Dahshur'da kendisi için inşa ettiği iki piramittir". Sneferu, çalışmalarına Meidum'daki piramit ile başladı, şimdi "çökmüş piramit" veya yerel olarak şekli nedeniyle "sahte piramit" olarak anılıyor: bir piramitten çok bir kuleye benziyor ve dış kaplaması onun etrafında bir devasa çakıl yığını.

Meidum piramidi, Mısır'da inşa edilen ilk gerçek piramittir. "Gerçek piramit", tepedeki bir noktaya doğru sivrilen dikişsiz kenarlar oluşturmak için basamakları doldurulmuş mükemmel simetrik bir anıt olarak tanımlanır. Başlangıçta, herhangi bir piramit bir basamaklı piramit olarak başladı. Bununla birlikte, Meidum piramidi kalıcı olmadı, çünkü Imhotep'in orijinal piramit tasarımında değişiklikler yapıldı ve bu da dış kaplamanın kaya yerine kum temel üzerine oturmasına neden olarak çökmesine neden oldu. Bilim adamları, çöküşün inşaat sırasında mı yoksa daha uzun bir süre boyunca mı meydana geldiği konusunda ikiye bölünmüş durumda.

Sneferu'nun taş piramit formuyla yaptığı deneyler, halefine iyi hizmet etti. Khufu (2589 - 2566 M.Ö.) babasının deneylerinden öğrendi ve yönetimini Antik Dünyanın orijinal Yedi Harikası'nın sonuncusu olan Büyük Giza Piramidi'ni inşa etmeye yönlendirdi. Anıtının İbrani köleler tarafından yapıldığına dair yaygın inanışın aksine, Büyük Piramit'teki Mısırlı işçilere iyi bakıldı ve toplum hizmetinin bir parçası olarak, ücretli işçi olarak veya Nil'in selinin çiftçiliği imkansız kıldığı zamanlarda görevlerini yerine getirdiler. Bilginler Bob Brier ve Hoyt Hobbs notu:

''Nil'in sularının Mısır'ın tarım arazilerini kapladığı ve neredeyse tüm işgücünü boşta bıraktığı her yıl iki ay olmasaydı, bu inşaatın hiçbiri mümkün olmazdı. Böyle zamanlarda bir firavun, iş için yiyecek ve bu dünyada olduğu gibi hükmedeceği öbür dünyada da ayrıcalıklı bir muamele vaadinde bulunurdu. Yılda iki ay boyunca, yılın geri kalanında daimi bir ekibin taş ocağından çıkardığı blokları taşımak için ülkenin dört bir yanından on binlerce işçi toplandı. Gözetmenler, taşları kızaklarda taşımak için adamları ekipler halinde düzenlediler; hareketli kum üzerinde ağır nesneleri hareket ettirmek için tekerlekli araçlardan daha uygun cihazlar kullandılar. Suyla yağlanan bir geçit, yokuş yukarı çekişi yumuşattı. Blokları yerinde tutmak için harç kullanılmadı, sadece o kadar kesin ki bu yüksek yapılar 4.000 yıl boyunca ayakta kaldı - bugün hala ayakta duran tek Antik Dünya Harikası.''

İbrani kölelerin ya da herhangi bir türden köle emeğinin Giza'daki, Per-Ramesses kentindeki ya da Mısır'daki herhangi bir başka önemli yerde piramitlerin inşasına katıldığına dair hiçbir kanıt yoktur. Kölelik uygulaması, her eski kültürde olduğu gibi, tarihi boyunca kesinlikle Mısır'da vardı, ancak bu, İncil'deki Çıkış Kitabı'na dayanan kurgu ve filmlerde popüler olarak tasvir edilen türden bir kölelik değildi. Antik dünyadaki köleler, gençlerin öğretmenleri, muhasebeciler, bakıcılar, dans eğitmenleri, bira üreticileri ve hatta filozoflar olabilir. Mısır'daki köleler ya askeri harekâtlarda tutsak olan ya da borçlarını ödeyemeyen kişilerdi ve bu insanlar genellikle madenlerde ve taş ocaklarında çalışıyordu.

Büyük Piramit üzerinde çalışan kadın ve erkekler, bölgede devlet tarafından sağlanan konutlarda yaşıyorlardı (Lehner ve Hawass tarafından MS 1979'da keşfedildiği gibi) ve çabalarının karşılığını fazlasıyla aldılar. Bir işçi ne kadar kalifiye olursa, maaşı o kadar yüksek olur. Çalışmalarının sonucu, günümüzde hala insanları şaşırtıyor. Büyük Giza Piramidi, antik dünyanın Yedi Harikasından geriye kalan tek harikadır ve haklı olarak öyledir: Eyfel Kulesi MS 1889'da tamamlanana kadar, Büyük Piramit, insan eliyle inşa edilmiş dünyanın en yüksek yapısıydı. Tarihçi Marc van de Mieroop şöyle yazıyor:

''Boyut akıllara durgunluk veriyor: 146 metre yüksekliğinde, tabanda 230 metre idi. Ortalama ağırlığı 2 ve 3/4 ton olan ve bazıları 16 tona kadar çıkan 2.300.000 taş blok içerdiğini tahmin ediyoruz. Khufu, Torino Kraliyet Kanonu'na göre 23 yıl hüküm sürdü, bu da onun saltanatı boyunca yılda 100.000 bloğun -günde yaklaşık 285 blok veya gün ışığında her iki dakikada bir- taş ocağının çıkarılması, taşınması, giydirilmesi ve yerine yerleştirilmesi gerektiği anlamına gelir... İnşaat tasarımında neredeyse kusursuzdu. Kenarlar tam olarak ana noktalara yönelikti ve tam olarak 90 derecelik açılardaydı.''

Giza'da inşa edilen ikinci piramit, Khufu'nun halefi Khafre'ye (2558 - 2532 M.Ö.) aittir ve aynı zamanda Büyük Giza Sfenksini yaratmasıyla da anılır. Üçüncü piramit, halefi Menkaure'ye (MÖ 2532 - 2503) aittir. Yaklaşık MÖ 2520'den bir yazıt, Menkaure'nin piramidini nasıl denetlemeye geldiğini ve 50 işçiyi memuru Debhen için bir mezar inşa etme görevine nasıl atadığını anlatır. Yazıtın bir kısmında, "Majesteleri, hiç kimsenin zorla çalıştırılmamasını emretti" ve çöplerin inşaat için sahadan temizlenmesi gerektiği yazıyor (Lewis, 9). Bu Giza'da kralların arkadaşları ve gözde memurları için mezarlar yaptırdığı oldukça yaygın bir uygulamaydı.

Bugün Giza platosu, Eski Krallık zamanında göründüğünden çok farklı bir görüntü sunuyor. Bugün çölün kenarındaki ıssız yer değil, dükkanları, fabrikaları, pazarları, tapınakları, konutları, halk bahçeleri ve sayısız anıtı olan büyük bir nekropoldü. Büyük Piramit, parıldayan beyaz kireçtaşından bir dış kılıfla kaplanmıştı ve kilometrelerce öteden görülebilen küçük şehrin merkezinden yükseliyordu.

Giza, halkı devlet işçisi olan kendi kendini idame ettiren bir topluluktu, ancak 4. Hanedanlık döneminde oradaki devasa anıtların inşası çok maliyetliydi. Khafre'nin piramidi ve kompleksi, Khufu'nunkinden biraz daha küçüktür ve Menkaure'ninki, Khafre'den daha küçüktür ve bunun nedeni, 4. Hanedan piramidi inşası devam ettikçe kaynakların azalmasıdır. Menkaure'nin halefi Shepsekhaf (2503 - 2498 M.Ö.) Saqqara'da mütevazı bir mastabaya gömüldü.

Piramitlerin maliyeti sadece finansal değil aynı zamanda politikti. Giza, o zamanlar Mısır'daki tek nekropol değildi ve tüm bu siteler, rahipler tarafından yürütülen bakım ve yönetim gerektiriyordu. Bu siteler büyüdükçe, sitelerin bulunduğu farklı bölgeleri yöneten rahiplerin ve bölge valilerinin (nomarch'lar) serveti ve gücü de arttı.

Eski Krallık'ın sonraki yöneticileri, daha uygun fiyatlı oldukları için tapınaklar (veya çok daha küçük ölçekte piramitler) inşa ettiler. Piramit anıtından tapınağa geçiş, rahipliğin artan gücüyle ilgili olan duyarlılıklarda daha derin bir değişimin işaretiydi: anıtlar artık belirli bir kralı onurlandırmak için değil, belirli bir tanrı için inşa ediliyordu.

İlk Ara Dönem ve Orta Krallık

Rahiplerin ve nomarch'ların gücü, diğer faktörlerle birlikte Eski Krallık'ın çöküşünü getirdi. Mısır daha sonra, bireysel bölgelerin esasen kendilerini yönettiği Birinci Ara Dönem (2181 - 2040 M.Ö.) olarak bilinen çağa girdi. Krallar hâlâ Memphis'ten hüküm sürüyordu ama etkisizdiler.

Mısır'ın İlk Ara Dönemi geleneksel olarak bir gerileme zamanı olarak tasvir edilmiştir, çünkü hiçbir büyük anıt dikilmemiştir ve sanatın kalitesi Eski Krallık'ınkinden daha düşük kabul edilmektedir. Aslında, yine de, sanat eseri ve mimari, standartların altında değil, basitçe farklıdır. Eski Krallık'ta, mimari eserler, sanat eserleri gibi devlet destekliydi ve bu nedenle, kraliyet zevklerini yansıtmak için az ya da çok tekdüzeydi. Birinci Ara Dönem'de bölgesel sanatçılar ve mimarlar farklı formları ve stilleri keşfetmekte özgürdü. Tarihçi Margaret Bunson şöyle yazıyor:

''Noarch'lar altında, mimari, Eski Krallık'ın çöküşünden sağ çıktı. Onların himayesi Orta Krallık'ta da devam etti ve kayaya oyulmuş mezarları ve sütunlu revakları ve boyalı duvarları ile tamamlanmış büyük şapelleri ile Beni Hassan (MÖ 1900) gibi dikkate değer yerler ortaya çıktı.''

Mentuhotep II (c. 2061 - 2010 M.Ö.) Mısır'ı Tebai yönetimi altında birleştirdiğinde, kraliyetin sanat ve mimariyi görevlendirmesi yeniden başladı, ancak Eski Krallık'tan farklı olarak çeşitlilik ve kişisel ifade teşvik edildi. Mentuhotep'in Thebes yakınlarındaki Deir el-Bahri'deki büyük mezarlık kompleksiyle başlayan Orta Krallık mimarisi, hem büyük hem de kişiseldir.

Kral Senusret I'in (MÖ 1971-1926) hükümdarlığı altında, Karnak'taki büyük Amun-Ra Tapınağı, bu hükümdar bölgede mütevazı bir yapı diktiğinde başladı. Bu tapınak, tüm Orta Krallık tapınakları gibi, bir dış avlu, salonlara ve ritüel odalara açılan sütunlu avlular ve bir tanrı heykelini barındıran bir iç kutsal alan ile inşa edilmiştir. Bu alanlarda kutsal göller yaratıldı ve tüm etki, dünyanın başlangıcının ve evrenin uyumlu işleyişinin sembolik bir temsiliydi. Bunson şöyle yazıyor:

''Tapınaklar, tanrının yaratılış sırasında ortaya çıktığı nokta olan ilahi bir varlığın "ufku" olarak kabul edilen dini yapılardı. Böylece her tapınağın geçmişle bir bağlantısı vardı ve sarayında yürütülen ritüeller nesiller boyu aktarılan formüllerdi. Tapınak aynı zamanda evrenin bir aynasıydı ve yaratılışın başladığı İlkel Höyük'ün bir temsiliydi.''

Sütunlar, bir tapınak kompleksinin sembolizminin önemli bir yönüydü. Sadece bir çatıyı desteklemek için değil, tüm işe kendi anlamlarını katmak için tasarlandılar. Pek çok farklı tasarımdan bazıları, papirüs demeti (papirüs kamışlarına benzeyen sıkı bir şekilde oyulmuş bir sütun); Mısır'ın Orta Krallığı'nda popüler olan, lotus çiçeği gibi büyük bir açıklığa sahip nilüfer tasarımı; başkenti açılmamış bir çiçek gibi görünen tomurcuk sütunu ve Djoser'in piramit kompleksindeki Heb Sed Sarayı'ndan muhtemelen en ünlüsü olan ancak Mısır mimarisinde çok yaygın olarak kullanılan Djed sütunu ülkenin bir ucundan diğerine bulunabilir. Djed, istikrar için eski bir semboldü ve sıklıkla ya tabanda, başlıkta (yani Djed gökyüzünü tutuyormuş gibi görünüyor) ya da bütün bir sütun olarak sütunlarda kullanılıyordu.

Orta Krallık döneminde evler ve diğer binalar kerpiçten yapılmaya devam edildi; taş sadece tapınaklar ve anıtlar için kullanıldı ve bu genellikle kireçtaşı, kumtaşı veya bazı durumlarda çalışmak için en büyük beceriyi gerektiren granitti. Orta Krallık'ın az bilinen bir başyapıtı, uzun zaman önce kaybolmuştu, Amenemhat piramit kompleksiydi. III (c. 1860 - 1815 M.Ö.) Hawara şehrinde.

Bu kompleks muazzamdı, geniş bir sütunlu salon ve iç koridorlar boyunca birbirine bakan on iki büyük ayrı avluya sahipti ve öyle karmaşıktı ki Herodot tarafından "labirent" olarak adlandırıldı. Koridorlar ve koridorlar, bir ziyaretçinin tanıdık bir salonda yürüyebilmesi, ancak tanıdık olmayan bir dönüş yapıp kompleksin amaçladıklarından tamamen farklı bir alanına girmesi için koridorlar, revaklar ve şaftlarla birbirine bağlandı.

Çapraz ara sokaklar ve taş tıkaçlarla kapatılmış sahte kapılar, kralın piramidinin merkezi mezar odasını korumak için bir ziyaretçinin kafasını karıştırmaya ve şaşırtmaya hizmet etti. Bu odanın tek bir granit bloğundan kesildiği ve 110 ton ağırlığında olduğu söyleniyor. Herodot, bunun şimdiye kadar gördüğü harikalardan daha etkileyici olduğunu iddia etti.

İkinci Ara Dönem & Yeni Krallık

12. Hanedan III. Amenemhat gibi krallar Mısır sanatına ve mimarisine büyük katkılarda bulunmuşlar ve politikaları 13. Hanedan tarafından devam ettirilmiştir. Bununla birlikte, 13. Hanedan daha zayıftı ve daha kötü yönetildi, böylece merkezi hükümetin gücü, sonunda, Nubyalılar güneydeki toprak kısımlarını alırken, Hyksos adlı yabancı bir halkın Aşağı Mısır'da yükseldiği noktaya kadar geriledi. Bu dönem, sanatta çok az ilerlemenin olduğu Mısır'ın İkinci Ara Dönemi (c. 1782 - 1570 M.Ö.) olarak bilinir.

Hyksos, daha sonra güney sınırlarını Nubyalılardan koruyan ve Yeni Mısır Krallığı (MÖ 1570 - 1069) olarak bilinen dönemi başlatan Thebes Kralı I. Ahmose (MÖ 1570 - 1544) tarafından Mısır'dan sürüldü. Bu dönem, Eski Krallık'tan bu yana en görkemli mimari başarılardan bazılarını gördü. Modern ziyaretçilerin Giza'daki piramitlerin nasıl inşa edildiğinin gizemine hayran kalması ve ilgisini çekmesi gibi, Hatshepsut'un mezar kompleksi, Karnak'taki Amun Tapınağı, III. Abu Simbel gibi Ramses II.

Yeni Krallığın yöneticileri, Mısır'ın bir imparatorluk olarak yeni yükseltilmiş statüsüne uygun olarak büyük bir ölçekte inşa ettiler. Mısır, Hyksos gibi yabancı bir gücün topraklarının kontrolünü ele geçirdiğini hiç görmemişti ve I. Ahmose onları sürdükten sonra Mısır sınırları çevresinde tampon bölgeler oluşturmak için askeri kampanyalar başlattı. Bu alanlar halefleri tarafından, özellikle de Thutmose III (1458 - 1425 M.Ö.) tarafından, Mısır Suriye'den Levant'a, Libya'ya ve Nubia'ya kadar uzanan bir imparatorluğa hükmedinceye kadar genişletildi. Mısır bu süre zarfında son derece zengin oldu ve bu zenginlik tapınaklarda, mezarlıklarda ve anıtlarda cömertçe kullanıldı.

Bunların en büyüğü Karnak'taki Amun-Ra Tapınağı'dır. Mısır'daki diğer tüm tapınaklarda olduğu gibi, bu tapınak da geçmişin hikayesini, insanların hayatlarını anlattı ve tanrıları onurlandırdı, ancak Yeni Krallık'ın her hükümdarının buna ekleme yapmasıyla devam eden muazzam bir çalışmaydı. Alan 200 dönümlük bir alanı kaplar ve avlulara, salonlara ve daha küçük tapınaklara açılan bir dizi sütundan (tepeye doğru sivrilen anıtsal geçitlerden) oluşur.

Birinci pilon, ziyaretçiyi daha da ileriye davet eden geniş bir avluya açılıyor. İkinci direk, 103 metre x 52 metre ölçülerinde Hipostil Mahkemesine açılır. Salon, 22 metre yüksekliğinde ve 3,5 metre çapında 134 sütun tarafından desteklenmektedir. Bilim adamları, yalnızca ana tapınağın içine Notre Dame Katedrali büyüklüğündeki üç yapının sığabileceğini tahmin ediyor. Bunson'ın yorumları:

''Karnak, yeryüzünde inşa edilmiş en dikkat çekici dini kompleks olmaya devam ediyor. 2000 yılı aşkın süredir inşa edilmiş 250 dönümlük tapınak ve şapel, dikilitaş, sütun ve heykeller, Mısır sanatının ve mimarisinin en güzel yönlerini büyük bir tarihi taş anıtta birleştirir.''

Diğer tüm tapınaklarda olduğu gibi, Karnak da yeryüzünden gökyüzüne doğru organik olarak yükseliyormuş gibi görünen simetrik mimarinin bir örneğidir. Bu yapı ile diğer yapı arasındaki en büyük fark, büyük ölçeği ve vizyonun kapsamıdır. Binaya katkıda bulunan her hükümdar, öncekilerden daha fazla ilerleme kaydetti, ancak daha önce gidenleri kabul etti.

Thutmose III, festival salonunu buraya inşa ettiğinde, daha sonra bir yazıtla kabul ettiği önceki kralların anıtlarını ve binalarını kaldırmış olabilir. Her tapınak Mısır kültürünü ve inancını sembolize eder, ancak Karnak bunu büyük harflerle ve kelimenin tam anlamıyla yazıtlarla yapar. Karnak tapınağının duvarlarında ve sütunlarında binlerce yıllık tarih okunabilir.

Hatshepsut (MÖ 1479 - 1458) diğer hükümdarlar gibi Karnak'a katkıda bulundu ama aynı zamanda daha sonra kralların kendilerine ait olduğunu iddia edecek kadar güzel ve ihtişamlı binalar yaptırdı. En büyükleri arasında, Luksor yakınlarındaki Deir el-Bahri'de bulunan ve Yeni Krallık tapınak mimarisinin her yönünü büyük bir ölçekte birleştiren cenaze tapınağı vardır: su kenarında bir iskele, bayrak direkleri (geçmişin kalıntıları), direkler, ön avlular, hipostil salonları ve bir kutsal alan. Tapınak, 29,5 metre ulaşan üç katman halinde inşa edilmiştir ve ziyaretçiler, günümüzde hala binaya hayran kalmaktadır.

Amenhotep III (1386 - 1353 M.Ö.) Mısır'da o kadar çok anıt inşa etti ki, ilk bilginler ona son derece uzun bir saltanat verdi. Amenhotep III, 250'den fazla bina, anıt, stel ve tapınağı görevlendirdi. Morg kompleksi, Memnon Heykeli tarafından korunuyordu, iki figür 21.3 m yüksekliğinde ve her biri 700 ton ağırlığındaydı. Şimdi Malkata olarak bilinen sarayı 30.000 metrekareyi (30 hektar) kaplıyordu ve taht odaları, apartmanlar, mutfaklar, kütüphaneler, konferans salonları, festival salonları ve diğer tüm odalar boyunca özenle dekore edilmiş ve döşenmişti.

Amenhotep III, gösterişli saltanatı ve anıtsal yapı projeleriyle ünlü olmasına rağmen, daha sonraki firavun II. Ramses (1279 - 1213 M.Ö.) daha da iyi bilinir. Exodus'un yazarı hikayesini ortaya atmadan çok önce, ancak II. Ramses askeri başarıları, etkili yönetimi ve muhteşem bina projeleriyle ünlüydü. Aşağı Mısır'daki Per-Ramesses ("Ramses Şehri") şehri, Mısırlı yazıcılar ve yabancı ziyaretçiler tarafından geniş çapta övüldü, ancak Abu Simbel'deki tapınağı onun başyapıtıdır. Sağlam kayalıklardan kesilmiş tapınak, 30 metre yüksekliğinde ve 35 metre uzunluğunda duruyor ve girişin iki yanında, iki yanında, tahtında II. Ramses'i tasvir eden dört kişilik dev heykel; her biri 20 metre boyunda.

Bu dev figürlerin altında, Ramses'in fethedilen düşmanları Nubyalılar, Libyalılar ve Hititler'i betimleyen daha küçük heykeller (hala hayattan daha büyük) vardır. Diğer heykeller, aile üyelerini ve çeşitli koruyucu tanrıları ve güç sembollerini temsil eder. Colossi arasında, merkezi girişten geçen tapınağın içi, Ramses ve Nefertari'nin tanrılara saygılarını gösteren gravürlerle süslenmiştir.

Abu Simbel, doğu ile mükemmel bir hizadadır, böylece 21 Şubat ve 21 Ekim'de yılda iki kez güneş, II. Ramses ve tanrı Amun'un heykellerini aydınlatmak için doğrudan kutsal alana parlar. Bu, antik Mısır mimarisinin büyük tapınak ve anıtların hepsini olmasa da çoğunu karakterize eden başka bir yönüdür: göksel hizalanma. Giza'daki piramitlerden Karnak'taki Amun Tapınağı'na kadar Mısırlılar binalarını ana noktalara göre ve göksel olaylara göre yönlendirdiler.

Bir piramidin Mısırlı adı Mer'di ve "Yükseliş Yeri" anlamına geliyordu ("piramit" adı, yapıların neye benzediğini düşündükleri "buğday keki" anlamına gelen Yunanca pyramis kelimesinden gelir). Yapının kendisi, ölü kralın ufka doğru yükselmesini ve öbür dünyadaki varlığının bir sonraki aşamasına daha kolay başlamasını sağlayacaktı. Aynı şekilde, tapınaklar tanrıyı iç kutsal alana davet etmeye ve elbette kendi yüksek alemlerine geri dönmek istediklerinde erişim sağlamaya yönelikti.

Geç Dönem ve Ptolemaios Hanedanı

Yeni Krallık, Thebes'teki Amun rahipleri firavunlardan daha fazla güç ve zenginlik elde ederken, aynı zamanda Mısır giderek daha zayıf krallar tarafından yönetilmeye başlandıkça geriledi. Ramses XI (c. 1107 - 1077 M.Ö.) döneminde Per-Ramesses'teki merkezi hükümet tamamen etkisizdi ve Thebes'teki yüksek rahipler tüm gerçek gücü elinde tutuyordu.

Eski Mısır'ın Geç Dönemi, MÖ 331'de Büyük İskender'in gelişinden önce Asurlular ve Persler tarafından yapılan istilalarla karakterize edilir. İskender'in İskenderiye şehrini kendisinin tasarladığı ve daha sonra fetihlerine devam ederken inşa etmeyi astlarına bıraktığı söylenir. İskenderiye, muhteşem mimarisiyle Mısır'ın mücevheri haline geldi ve büyük bir kültür ve öğrenim merkezi haline geldi. Tarihçi Strabon (63 M.Ö. - 21 M.S.) ziyaretlerinden birinde onu övdü ve şunları yazdı:

Şehir, tüm alanın dörtte birini, hatta üçte birini kaplayan muhteşem kamu bölgelerine ve kraliyet saraylarına sahiptir. Nasıl ki kralların her biri, ihtişam aşkından, kamusal anıtlara biraz süs eklerse, o da halihazırda ayakta duranlara ek olarak, masrafları kendisine ait olmak üzere, kendisine bir konut temin ederdi. 

İskenderiye, Ptolemaios Hanedanlığı (323 - 30 M.Ö.) döneminde Strabon'un övdüğü etkileyici şehir oldu. Ptolemy I (MÖ 323 - 285), büyük İskenderiye Kütüphanesi'ni ve Serapeum olarak bilinen tapınağı başlattı ve Ptolemy II (MÖ 285 - 246) tarafından tamamlandı ve aynı zamanda ünlü İskenderiye Pharos'u da inşa etti. Dünyanın yedi Harikası.

Ptolemaios Hanedanlığı'nın ilk yöneticileri, etkileyici binalar, anıtlar ve tapınaklar yaratmak için Mısır mimarisinin geleneklerini kendi Yunan uygulamalarıyla harmanlayarak sürdürdüler. Hanedan, son kraliçe Kleopatra VII'nin (MÖ 69-30) ölümüyle sona erdi ve ülke Roma tarafından ilhak edildi.

Ancak Mısırlı mimarların mirası, geride bıraktıkları anıtlarla yaşıyor. Mısır'ın heybetli piramitleri, tapınakları ve anıtları günümüzde ziyaretçilere ilham vermeye ve merak uyandırmaya devam ediyor. İmhotep ve onu takip edenler, zamana meydan okuyacak ve anılarını canlı tutacak taştan anıtlar tasarladılar. Bugün bu yapıların kalıcı popülaritesi, bu erken vizyonu ödüllendiriyor ve hedeflerine ulaşıyor.

kaynak: https://www.worldhistory.org/Egyptian_Architecture/