Yeni mimari tarz, sonraki Hint mimarisinin çoğunu etkileyecek yönleri içeriyor. Merkezi bir eksenin iki yanı boyunca simetri, yeni sütunlu stiller, eğrisel formlar ve natüralist bitki motiflerine dayalı sembolik süslemeler, Tac Mahal Kompleksi'nde bulunabilen Shahjahan stilinin tüm özellikleridir.

Türbe tamamen beyaz mermerle kaplanmıştır. Babür şairleri, taşın parlaklığına atıfta bulunarak, onu sabahın erken saatlerinde veya bir bulutla karşılaştırdılar. Kalim yazdı:

''Şafağın parlak yüzünün renginin bir cennetidir, çünkü yukarıdan aşağıya ve içten dışa mermerdendir - Hayır, saydam renginden dolayı mermer değil (av-u-rang) Göz onu bulut sanabilir.''

Kanbo, sabahın erken saatlerinden akşamın geç saatlerine kadar her bir taş levhanın üzerinde bulunan ve gerçek şafağın beyazlığının yansıdığı, izleyicinin en yüksek cennete doğru hareket etme arzusunu unutmasına neden olan “hasta mezar (rauza-i-munauwara)” anlamına gelir.

Şah Cihan döneminde Babür mimarisinin sembolik içeriği zirveye ulaştı. İmparatorluk kuyumcusu ve şairi Bibadal Khan'ın bir ayetinden esinlenen ve çoğu Babür cenaze mimarisiyle ortak olan Tac Mahal kompleksi, Mümtaz'ın cennetteki evinin yeryüzündeki bir kopyası olarak tasarlandı.

Bu tema tüm komplekse nüfuz eder ve tüm unsurlarının tasarımını ve görünümünü bildirir. Hiyerarşinin en baskın olduğu bir dizi ikincil ilke de kullanıldı. Binanın elemanları, yüzey dekorasyonu, malzemeleri, geometrik planlaması ve akustiği arasında bilinçli bir etkileşim kuruldu. Bu etkileşim, duyularla görülebilenlerden dini, entelektüel, matematiksel ve şiirsel fikirlere kadar uzanır.

Tac Mahal'de kırmızı kumtaşı ve beyaz mermerin hiyerarşik kullanımı çok çeşitli sembolik anlam katar. Babürler, Brahminler (rahip kastı) için binalar için beyaz taş ve Kshatriyas (savaşçı kast) üyeleri için kırmızı taş öneren Vishnudharmottara Purana'da ortaya konan, köklerini daha önceki Hindu uygulamalarına kadar izleyen bir kavram üzerinde çalışıyorlardı. Babürler, bu tür renk kodlamalarını kullanan yapılar inşa ederek kendilerini Hint sosyal yapısının önde gelen iki sınıfıyla özdeşleştirdiler ve böylece kendilerini Hint terimleriyle hükümdarlar olarak tanımladılar. Kırmızı kumtaşı, kırmızının imparatorluk çadırlarının özel rengi olduğu Babür İmparatorluğu'nun Pers kökenlerinde de önemliydi.

Sembolizmi çok yönlüdür, bir yandan dünyevi bahçede yetişenlerden daha mükemmel, stilize ve kalıcı bir cennet bahçesini çağrıştırır; diğer yandan, Jahan'ı 'hilafet bahçesinin dik selvi' olarak tasvir eden ve onun iyi yönetimini, kişiliğini, ailesini ve mahkemesini övmek için sık sık bitki metaforlarını kullanan tarihçiler için bir propaganda aracı. Bitki metaforları, aynı zamanda, 'bol vazo' (purna-ghata) gibi sembollerin bulunabileceği ve Babür mimarları tarafından ödünç alındığı Hindu gelenekleriyle bir ortaklık bulur.

Ses, cennet fikirlerini ifade etmek için de kullanıldı. Türbenin iç kısmında, Hafız'ın Mümtaz'ın ruhu için dua ederken sözlerinin, havada kalacaktı.

Babür mimarisinin bu dönemi, İslam mimarisini yerli muadilleriyle sentezlemiş bir üslubun olgunluğunu en iyi örneklemektedir. Babürler, Pers ve Timurlu kökleriyle gurur duysalar da Tac'ı inşa ettiklerinde, kendilerini Hintli olarak görmeye başlamışlardı. Copplestone, "Kesinlikle yerli bir Hint yapımı olmasına rağmen, mimari başarısı, temiz ve karmaşık olmayan yüzeylere uygulanan, temelde Farsça anlaşılır ve bozulmamış orantılarına dayanmaktadır."

Şekillerin tekdüzeliği, belirli bir hiyerarşik aksanla ayarlanmıştır. Tüm komplekste Shahjahani sütunu adı verilen bir tür sütun kullanılmaktadır. Çok yönlü bir şaftı, minyatür kemerlerden oluşan bir sütun başlığı, içbükey elemanlar ve dört adet çok uçlu kemerli panolu bir kaidesi vardır. Sütunların oranları ve detayları külliye içindeki konumlarına göre değişir; çarşı sokaklarında en sade, mezarlık alanında daha büyük ve daha zengin.

Tüm kompleksin ana binası türbedir ve en natüralist dekorasyon burada ortaya çıkar. Yan binalar; cami ve mihman han [misafirhane sadece ibadet için bir araya gelmek içindir] ayna simetrisini paylaşır ve daha az natüralist ve daha az incelikli bir süsleme sergiler; bahçe binalarında çok az kullanılır; ve hiçbiri Jilaukhana'da veya çarşı ve kervansaray kompleksinde görünmüyor. Yardımcı birimlerin elemanları aynı ayna simetrisi ile düzenlenmiştir. Genel qarina simetrisine entegre edilen, merkezi olarak planlanmış unsurlardır; dört bölümlü bahçe, dört bölümlü çarşı ve kervansaray kompleksi ve iç tali türbelerin minyatür çahar bağları. Mozole ve büyük kapı merkezi planlıdır. Parçalardan biri eksik olsa bile, her öğe bütünde vazgeçilmez bir rol oynar.

Tac Mahal kompleksi, nehir kıyısındaki bahçenin hem ideal bir cenaze töreni hem de faydacı bir dünyevi yapı olarak potansiyelini araştırıyor; aynı zamanda dönemin mimari ilkelerini de kanonik biçimde ifade eder.

Ana özelliklerin merkezi ekseni boyunca ikili simetriye (qarina) vurgu yapan mükemmel simetrik planlama. Tipik bir Shahjahani qarina şemasında iki simetrik özellik, baskın bir merkezi özelliği çevreler.

Malzemelerin, formların ve renklerin hiyerarşik bir derecelendirmesi.
Orantılı formüllerde birbirine bağlanan üçlü bölümler. Bunlar planların şeklini, yükseltilerini ve mimari süslemeyi belirler.
Hiyerarşik vurgulara göre sıralanmış şekillerin tekdüzeliği.
Ayrıntılara duyusal dikkat.
Natüralizmin seçici bir kullanımı.
Sembolizm.
Bu ilkeler Şah Cihan'ın tüm mimarisini yönetir. Tac Mahal'de en görkemli ve en tutarlı şekilde ifade edilirler.

Mimari, bu konsepti mükemmel simetri, uyumlu orantılı ilişkiler ve geometrik ve rasyonel planlamanın saflığını istenen dünyevi olmayan görünümü veren yarı saydam beyaz mermer kaplama ile ifade etmekti. Mozole, Babürlülerin mezarlar ve bahçe pavyonları için tercih ettiği dokuz katlı planın zenginleştirilmiş bir versiyonu üzerinde yükseliyor.

Büyük kapıda bir varyant kullanılır. Mozolede plan, mükemmel bir çapraz eksen simetrisinde ifade edilir, böylece bina merkezi mezar odasına odaklanır. İç organizasyon ise cephelere yansıyor ve planı oluşturan aksların uzantılarından bakıldığında mükemmel bir denge sergiliyor.

Merkezi bir vurgunun egemen olduğu ikili simetri, genel olarak, mutlak iktidarı hedefleyen yöneticilerin mimarisinin düzenleyici bir ilkesi olarak, denge ve uyumu sağlayan yönetici gücün bir ifadesi olarak kabul edilmiştir; merkezi otorite' En küçük dekoratif ayrıntıya kadar simetrik bir derecelendirme, özellikle çarpıcı olan, hiyerarşik renk kullanımıdır. Kompleksin tamamında beyaz mermer ile yarışan tek yapı mozoledir. Beyaz mermer ve kırmızı kumtaşının bu hiyerarşik kullanımı, imparatorluk Babür mimarisinin tipik bir örneğidir.

Böylece tüm Taj kompleksi, her biri nehir kıyısındaki bahçe tasarımını izleyen iki bileşenden oluşuyordu; chahar bagh ve teras; Jilaukhana dikdörtgeninin nehir kıyısındaki terasa ve çapraz eksenli çarşı ve kervansaray öğesinin chahar bagh'a karşılık geldiği iki yan birimin konfigürasyonunda gerçek bir nehir kenarı bahçesi ve karayla çevrili bir varyant. Bu kayıp kompleks Tac Mahal'in ayrılmaz bir parçasıydı ve Shahjahani'nin temel mimari simetrik yazışma ilkesine göre karşı imajını oluşturuyordu.

Şah Cihan tarihçileri ve şairleri, Tac Mahal'in Cennet bahçelerindeki Mümtaz Mahal'in evinin dünyevi bir kopyasını temsil edeceğini belirtirler. Bu, Shahjahani mahkeme retoriği olarak reddedilmemelidir: türbenin programını gerçekten ifade eder. Hatolojik bahçe evi fikrini mümkün olduğunca yakından gerçekleştirmek için, binanın çapraz eksenli planlı bir bahçenin veya chahar bagh'ın merkezinde durduğu önceki imparatorluk türbelerinin kanonik dışı terk edildi ve nehir kenarı tasarımı Yerine hakim konut bahçe tipi olan Agra seçilmiş ve anıtsal bir ölçeğe yükseltilmiştir.

Konut ve cenaze türleri arasındaki etkileşim, Babür mimarisini başından beri karakterize etmişti. Tac Mahal'de amaç, nehir kıyısındaki bahçeyi mükemmelleştirmek ve onu sıradan ölümlülerin erişemeyeceği bir ölçekte büyütmek, burada dünyada ve Babür kentinde ölenler için cennet bahçesi sarayı yaratmaktı.

Ana kuzey-güney aksı bahçe kanalı ve çarşı caddesinden geçmektedir. Üzerinde baskın özellikler bulunur: türbe, havuz, büyük kapı, Jilaukhana, Jilaukhana'nın güney kapısı ve çarşı ve kervansaray kompleksinin chauk (meydanı).

kaynak: https://www.tajmahal.gov.in/architecture.aspx