Tüm bu stiller bağlı oldukları dini öğretiye göre de ayrılıklar gösteriyor. Çin'de dövüş sanatı disiplinleri iki büyük dini aileye bölünmüş durum­da: İlk grup olan Shaolin-si Tapmağı geleneği ve Budist öğretide, hayvan hareketleri taklit edilerek - "kung fu" örneğinde olduğu gibi - bedensel güçten ruhani bir güce ulaşılmaya çalışılıyor. İkinci öğretide ise. Taoculuğun da etkisiyle, insanın iç enerjisinin yüksek bir bedensel güce ve yaşama gücüne dönüştürülmesi amaçlanıyor.

 

Dövüş sanatıyla uğraşanlar kendi öğretile­rini mükemmelleştiriyorlar

Dünyaca ünlü Uzakdoğu sporları uzmanı İtalyan karateci ve araştırma­cı Claudio Regoli, "Bir hoca kendin­ce etkili olduğuna inandığı bir seri hareketi keşfediyor ve okulunda bun­ları öğretmeye başlıyor..." diyor ve ekliyor: " Eğer bu stil. sadece o ho­canın çok özel bedensel yetenekleri­ne dayandırılmamışsa, tutuluyor ve yayılıyor..."

Üç aşamalı bir eğitim: “Shu”, "ha", "ri"

Bir manzarayı her ressamın farklı çizmesi gibi, dövüş sanatıyla uğraşan kişi ya da hocalar da kendi öğretile­rini kendileri mükemmelleştiriyorlar. Nitekim bu tür okullarda, öğrenciler üç aşamalı bir eğitim sürecinden geçiriliyorlar. İlk aşama olan "shu" öğ­retmeni tamamen kopya etmeye ve tekrarlamaya dayanıyor. İkinci aşa­ma "ha"da ise. öğrenci hocasından taklit ederek öğrendiği hareketleri kendi ihtiyaçlarına göre şekillendiri­yor. Son aşama olan "ri"yle de öğre­tilen teknik unutuluyor ve geçmiş de­neyimler ile yaşamın her anında öğ­renilen günlük kazanımlar bir potada birleştiriliyor. Böylece, örneğin dün­yada en çok rağbet gören dövüş sa­natı "karate". Japon adası Okinawa'da. Çin kökenli "kung-fu"dan esinlenerek ortaya çıkabiliyor ve da­ha sonra da "taekwon-do"nun da ara­larında bulunduğu Kore stillerini et­kileyebiliyor.